Attac France

Rassemblement contre la réforme des retraites

13 Attac Arles — 2010-07-23T08:56:13Z

Samedi 21 Août à 20h00

Le Collectif Arlésien de Défense du Bien Public dont Attac Pays d'Arles fait partie propose d'aller à la rencontre des participants de l'Université Citoyenne d'Attac lors d'un rassemblement de courte durée devant le monument aux morts situé boulevard des Lices en centre ville. Après quelques allocutions prononcées par des personnages emblématiques du pouvoir, sera déposée une gerbe à la mémoire du retraité inconnu et enterré symboliquement le projet de réforme des retraites.

Ne manquez ce moment de lutte qui contribuera à sa façon à la construction d'alternatives et à repenser l'émancipation !

La Dérive Idéologique de la Psychiatrie

Olivier Labouret — 2010-07-05T15:43:13Z

Ou comment la psychiatrie est utilisée par le pouvoir néo-libéral, pour renforcer sa politique de contrôle socio-économique des comportements déviants, délinquants et simplement défaillants.

Résumé du livre d' Olivier LABOURET, paru aux éditions Erès en 2008

La mondialisation de l'idéologie comportementale

La psychiatrie, spécialité médicale bien particulière, s'est fondée historiquement sur des bases morales et sociales, celles de la société industrielle et du positivisme scientiste, et il est loisible de montrer comment s'est exercée, au cours de l'histoire, une « psychiatrisation » de plus en plus large des « troubles » individuels. Autrement dit, ce qui constituait autrefois une discipline clinique et thérapeutique traitant de maladies parfaitement délimitées, les psychoses et les névroses, est devenu durant ces dernières décennies une institution de contrôle de toute forme de souffrance psycho-sociale. Cette évolution s'est accélérée depuis vingt ans avec la mondialisation de la psychiatrie comportementaliste américaine, pour laquelle la déviance vis-à vis de la norme sociale définit la maladie, alors que pour la psychiatrie européenne traditionnelle, la santé est au contraire la capacité à créer librement ses propres valeurs. Ce contrôle social comportementaliste de la santé mentale est venu répondre à une politique néolibérale généralisant les échelles de comportement et les questionnaires d'auto-évaluation, non plus seulement dans le domaine hospitalier, mais à l'intérieur de l'école, de l'entreprise et de l'ensemble de la société. Ainsi, le domaine de compétence de la psychiatrie s'est élargi insidieusement au dépistage de l'ensemble des « troubles du comportement », des « troubles de la personnalité » en passant par les « troubles de l'adaptation » : tout « handicap socio-professionnel » est devenu le signe d'une pathologie psychique… Parallèlement, la fréquence de la « maladie dépressive » et des nouvelles pathologies, telles que l'hyperactivité ou les troubles « borderline », s'est accrue exponentiellement, sans que l'on s'interroge sur ce que traduit sociologiquement cette évolution, à savoir la pression insupportable d'une individualisation forcenée de l'existence, commandée par les « lois économiques » du profit et de la concurrence.

Le contrôle socio-économique de la déviance individuelle

Aujourd'hui, l'éventualité de dépister le « trouble des conduites » dès l'enfance, l'orientation de la recherche vers la « vulnérabilité génétique » des individus, la succession des lois sécuritaires psychiatrisant la délinquance et la déviance notamment sexuelle (prévention de la délinquance, prévention de la récidive, rétention de sûreté…), sont autant de symptômes de cette évolution normative accélérée, dissimulée sous un vernis scientiste « préventif ». Tandis que l'indépendance déontologique des psychiatres disparaît derrière l'impératif gestionnaire, avec une nouvelle gouvernance hospitalière qui subordonne le soin à la rentabilité. On le voit : la pratique psychiatrique est en train d'évoluer à marche forcée vers la gestion des risques socio-économiques, où il s'agit de prédire et de dissuader toute défaillance individuelle, notamment au travail, pour le plus grand bénéfice de l'entreprise industrielle. Robert CASTEL l'avait déjà pressenti il y a plus de 20 ans : désormais, on demande au psychiatre d'être un expert en bon comportement, un gardien de l'ordre moral social, apportant une caution scientiste à la défense de la norme économique… Bien d'autres auteurs ont dénoncé cette individualisation abusive des rapports sociaux, la privatisation de l'existence permettant de déplacer vers la « psychologie », ce qui est une évolution culturelle individualiste commandée par les besoins de l'économie néolibérale. Aujourd'hui n'importe quelle défaillance, signe d'un « dysfonctionnement » socioprofessionnel, relève du dépistage et du traitement psychiatriques, elle n'est plus dépendante d'un contexte environnemental déterminé. Malgré toutes les leçons de l'histoire et de la sociologie, la violence, contre soi-même ou contre autrui, n'est pas un fait socio-politique, elle est devenue purement individuelle, psychologique, pathologique : ce n'est pas le système socio-économique qui dysfonctionne, la précarisation ou la pression professionnelle qui est en cause, un rapport de domination politico-économique qui est intolérable, non, ce n'est que l'individu, et lui seul, qui est malade !

La sélection eugénique des populations, au service de la croissance économique

On comprend que cette mystification idéologique, consistant à inscrire symboliquement la violence socio-économique à l'intérieur du cerveau individuel, permet au néolibéralisme de renforcer la sélection culpabilisante pesant sur chacun d'entre nous, et de nier son impasse historique. Et le succès, jusqu'au plus haut niveau de l'Etat, de la réduction scientiste de l'existence au capital génétique (qu'on se rappelle les propos de Nicolas Sarkozy sur l'origine génétique de la pédophilie et du suicide !), accrédite aujourd'hui cette évolution régressive dramatique, proprement eugénique, où ce qui compte est de renforcer coûte que coûte l'efficience des travailleurs, leur adaptation à la machine productive. La guerre économique mondiale réclame des individus dociles, « psychologiquement » conditionnés, et n'a que faire de leur santé personnelle et environnementale. Face à cette évolution lourde de sinistres résurgences historiques, il est temps de défendre l'éthique de la véritable psychiatrie, déontologiquement indépendante des pouvoirs économiques et politiques, et qui vise la liberté de l'expérience subjective, la responsabilité envers autrui et envers l'avenir, contre la soumission pathologique à l'idéologie dominante.

Souffrance Psychique et Environnement : Pour une Psychiatrie Alternative

Olivier Labouret — 2010-07-05T15:38:06Z

L'Humanité traverse une crise sans précédent, qui revêt trois aspects étroitement interdépendants :

1) Crise énergétique et climatique : le réchauffement planétaire lié à la consommation accélérée de ressources énergétiques qui d'ailleurs sont en train de s'épuiser ;
2) Crise économique : la course à la croissance effrénée d'un système libéral basé sur la consommation et le profit immédiats ;
3) Crise morale et sociale : l'altération du sens de l'existence individuelle, condamnée au repli sur soi en l'absence de projet d'avenir collectif réaliste.

C'est ce dernier aspect que je vais évoquer : pour quelles raisons l'individualisme contemporain est en crise ; en quoi la psychiatrie ne parvient plus à répondre à cette dégradation de la santé mentale dont les causes complexes sont environnementales ; comment seule une refondation sociale et politique des conditions écologiques de notre santé peut sortir l'être humain, individuellement et collectivement, de cette impasse historique.

LA CRISE DE L'INDIVIDUALISME CONTEMPORAIN

Les mutations socio-économiques en jeu dans le nouvel individualisme

De nombreux philosophes et sociologues contemporains ont montré comment le nouvel individualisme est culturellement et historiquement déterminé. Ce processus complexe et paradoxal est celui d'un repli sur soi hédoniste de l'individu, amené à surinvestir son corps et sa vie imaginaire, et à accomplir de façon illusoire ses désirs immédiats : valorisation de la performance, techniques de « développement personnel », communication instantanée et virtuelle permise par les « nouvelles technologies », mise à disposition de biens de consommation toujours plus nombreux et attirants... Cet idéal d'un épanouissement personnel sans entrave, valorisé par une « culture du narcissisme » et « de l'éphémère » qui s'est développée à travers une « psychologisation du social » généralisée, produirait désormais des individus sans attache, sans profondeur, sans projection dans le long terme, hyper-conformistes, et dont l'existence est finalement vidée de tout sens authentique...

A cela plusieurs raisons :

L'atomisation du lien social, liée à la précarisation d'un monde du travail concurrentiel centré autour du profit immédiat des actionnaires privés, poussant l'individu à une adaptabilité mouvante et dépersonnalisante ;
L'influence des médias et de la publicité, qui imposent des modèles d'identification artificiels faisant miroiter à longueur de temps l'accessibilité d'un bonheur immédiat et avide ;
Le brouillage des repères symboliques traditionnels avec l'éclatement de la cellule familiale et la disqualification de l'autorité paternelle, qui représentait symboliquement une instance extérieure immuable, l'interdit de la possession, la réalité du manque... ;
L'influence hygiéniste des discours psychologiques et médicaux, à travers une « culture du psychologisme » (et de la culpabilité...) généralisée qui donne à cet idéal de soi narcissique l'apparence de la normalité psychique et sociale ;
La fuite grandissante (ou le déni, indissolublement psychologique et culturel) devant la crise historique gravissime de la mondialisation libérale, et l'imminence d'une catastrophe écologique planétaire, renforçant encore le repli sur soi et la recherche d'un bonheur immédiat factice...

Les symptômes psychiatriques de la crise de l'individualisme

l'augmentation régulière du nombre de patients suivis en psychiatrie, ainsi que l'augmentation régulière du nombre de patients hospitalisés sous contrainte (l'un et l'autre ont doublé en 10 ans). A noter que dans le même temps, le nombre de psychiatres ne cesse de baisser, et que leur épuisement professionnel ne fait que croître (taux de suicide supérieur à celui des autres spécialités...) ;
la forte augmentation du nombre de nouveaux cas de dépression, en corrélation avec la dégradation des conditions socio-économiques d'existence ;
cependant le nombre de suicides stagne en France depuis 10 ans, après avoir fortement augmenté. On sait depuis DURKHEIM que le suicide est une problématique culturelle complexe liée à l'anomie (autrement dit à la crise des valeurs collectives) : son déplacement psychiatrique individuel a une fonction de réassurance sociale pouvant être efficace.

Durant la colonisation du continent américain, des épidémies de suicide ont été provoquées par l'acculturation brutale de peuples entiers. On assiste actuellement à un phénomène dramatique de cet ordre en Inde, où des milliers de fermiers se sont suicidés pour échapper à leur endettement auprès de multinationales agroalimentaires, fournisseurs exclusifs de semences et d'intrants agricoles... On peut évoquer également des suicides en série récents, chez les employés de l'usine Renault de Guyancourt comme à la centrale nucléaire de Chinon : dans les deux cas a été incriminée la dégradation déshumanisante des conditions de travail, marquée par l'accélération et la culpabilisation individuelle du rendement (au sein d'entreprises dont on perçoit bien d'ailleurs la nature écologiquement nocive). Exactement à la manière dont on déplace la problématique environnementale du cancer, le déplacement médical individuel d'une crise morale et économique provoquée par une mondialisation libérale sans scrupules sanitaires, ne peut pas être considéré comme politiquement neutre...

l'augmentation de la prévalence des conduites addictives traduit également l'aggravation d'un mal-être individuel et diffus. Là aussi, la prise en charge psychiatrique est de plus en plus drastique, encadrée par tout un arsenal médico-légal : injonctions de soins envers les toxicomanes et les alcoolo-dépendants, dont la délinquance routière est de plus en plus sévèrement réprimée... Mais si la société se donne par là, à peu de frais, bonne conscience, elle ne s'attaque absolument pas aux racines socio-économiques de ce phénomène gravissime : lobbies du tabac et de l'alcool continuant en toute légalité à vendre leurs substances mortelles, réseaux maffieux supra-étatiques dominant une économie parallèle florissante blanchie dans les paradis fiscaux (et la production d'opium par l'Afghanistan n'a jamais été aussi forte que depuis que le pays a été « libéré » par une coalition menée par la très moraliste Amérique !) ;

enfin et peut-être surtout, l'apparition et la forte augmentation depuis une trentaine d'années de « nouvelles pathologies », regroupant les « troubles de la personnalité » dénommés selon les cas : border-line, narcissiques, psychopathiques et dyssociaux...

L'ensemble de ces « états limites » individuels est marqué par une symptomatologie parfois changeante, mais où l'on repère généralement les traits suivants :

l'impulsivité et l'instabilité ;
les conduites toxicomaniaques variées ;
l'intolérance aux contraintes et aux frustrations ;
la perte du sens de l'existence avec sentiments de vide et de solitude ;
un conformisme de façade ;
l'absence de « sens moral » avec conduites délinquantes et notamment vols (de produits de marque, de portables, de véhicules, etc.).

Ces « états limites », touchant surtout les jeunes et posant des problèmes récurrents d'agitation, sont devenus le lot commun des urgences psychiatriques - Ils ne restent pas longtemps hospitalisés car ils échappent rapidement aux modes de prise en charge psychiatriques institutionnels classiques, comme d'ailleurs à tout cadre socio-éducatif. Ils constituent aussi quand ils se rassemblent, le lot commun des faits de société comme la violence des banlieues... De nombreux sociologues et psychiatres voient dans l'explosion de ces « nouvelles pathologies », le signe le plus inquiétant de l'avènement de cet individualisme narcissique et amoral culturellement déterminé, et qui se généralise sans doute sous des formes plus policées. Et l'interprétation psychologique et médicale de ce phénomène social relève d'une tragique erreur de jugement : car cette jeunesse qui ne supporte plus la frustration, dont l'existence est vidée de sens, qui tantôt se conforme passivement tantôt se révolte violemment, exprime justement le malaise de la culture du psychologisme, la faillite des valeurs socioculturelles portées par le néo-libéralisme et le mythe du progrès techno-scientiste, valeurs profondément anti-sociales et déshumanisantes, à commencer par le mirage de la consommation immédiate de ses désirs... Cette mutation et cette extension des phénomènes pathologiques individuels révèle en définitive la crise de l'individualisme contemporain, une crise socioculturelle et éco-systémique complexe, à laquelle les réponses psychologisantes et médicales sont aujourd'hui largement débordées et inopérantes.

LA CRISE DE LA PSYCHIATRIE CONTEMPORAINE

Survol de l'histoire de la psychiatrie

Deux idéologies redoutables sont en train de contaminer la psychiatrie contemporaine, et plus insidieusement encore la pensée de chacun d'entre nous : le comportementalisme et le scientisme, qui s'unissent pour proposer une vision purement fonctionnelle de l'homme qui répond parfaitement aux intérêts technocratiques du libéralisme triomphant (pas pour longtemps, soyons en sûrs, réalité écologique oblige…). Pour faire court : le comportementalisme, c'est la théorie selon laquelle l'individu peut être conditionné à obéir ; et le scientisme, c'est la théorie selon laquelle le comportement de l'individu trouve son origine dans son cerveau.

Ces deux grands courants de pensée ont traversé toute l'histoire de la psychiatrie, comme l'ont montré un certain nombre d'auteurs. Peu après la révolution française, avec l'avènement d'une morale laïque positiviste, il est devenu question en effet, avec le « traitement moral » des aliénés, « d'armer les individus contre eux-mêmes » (comme l'a énoncé MOREL), autrement dit de psychologiser et de médicaliser les écarts de conduite par rapport à la norme sociale.

Et à chaque révolution culturelle de la modernité occidentale, ce mouvement s'est accentué : après la première guerre mondiale, ainsi, FREUD a orienté sa théorie psychanalytique vers un projet idéologique évolutionniste : remplacer l'illusion religieuse par la psychologie, pour permettre par « l'intériorisation de la contrainte externe », l'accomplissement du « Progrès de la Civilisation ». Après la seconde guerre mondiale, la sociologie de l'action et la psychologie comportementale proprement dite sont intégrées aux savoirs déjà constitués : pour cette psychiatrie dite « sociale » reconnue par l'OMS en 1958, il s'agit désormais de renforcer par tous les moyens possibles de persuasion psychologique « l'adaptation sociale » de chacun et de tous.

Cette évolution historique d'une psychiatrie devenue l'instrument du contrôle social des comportements individuels, trouve sa consécration avec la généralisation dans les années 80 des classifications mondiales d'inspiration anglo-saxonne (CIM 10 et DSM IV aujourd'hui), qui se prétendent parfaitement neutres, mais sont en fait basées sur une idéologie utilitariste de l'Homme, celle de la mondialisation des valeurs libérales, niant toute diversité culturelle et toute différenciation individuelle : c'est le bon « fonctionnement » socio-professionnel du sujet, qui définit désormais sa normalité…

Parallèlement, les progrès de la neurobiologie et de la génétique, soutenus par l'industrie médico-technique et pharmaceutique, cherchent sans relâche la cause organique des maladies mentales, en oubliant que le discours médical ne représente jamais qu'un modèle opératoire descriptif, et que le cerveau est un organe de relation polysensoriel. Egalement sous prétexte d'objectivation scientifique, le langage clinique et universitaire le plus courant emploie à longueur de publications les notions de « vulnérabilité », de « fragilité », de « réaction » à des « facteurs de stress » ou à des « événements de vie », « d'adaptation de la réalité interne à la réalité externe » : la réalité sociale, historique, économique est considérée abusivement comme une donnée absolue à laquelle il serait « naturellement » normal de se conformer ; le sujet se retrouve artificiellement dissocié de son expérience vécue, autrement dit de son environnement.

Ainsi a-t-on assisté ces vingt dernières années à l'avènement d'une psychiatrie totalisante se disant « pragmatique », dernière révolution pseudo-scientifique dont les interprétations causalistes et chosifiantes, dominant une grande partie de la profession (sinon « l'ordre post-disciplinaire » de l'humanité entière !), cherchent à déplacer en vain la crise culturelle de la mondialisation capitaliste à l'intérieur même du psychisme individuel. Que cette mystification idéologique à laquelle se prête le discours médical et psychologique ne soit pas un vain mot, mais dirige désormais bel et bien nos consciences, altérant le sens même de l'existence individuelle, c'est ce que sa généralisation actuelle doit nous faire craindre.

L'extension démesurée du champ de la psychiatrie contemporaine

Alors que ses moyens stagnent ou diminuent, les missions de la psychiatrie ne cessent de s'étendre. Comme si, à l'état limite d'une personnalité individuelle vouée à la perte de ses repères symboliques, faisait écho l'absence de limites d'un savoir et d'une institution à l'omnipotence si magique que la société leur demanderait désormais de faire tout et n'importe quoi ! Quels sont les symptômes de cette extension illimitée du domaine de la psychiatrie ?

l'élargissement du champ de ses interventions, on l'a vu, aux « nouvelles » pathologies que constituent les troubles dits « de la personnalité » (« limites » et autres), ainsi qu'aux états anxio-dépressifs même peu sévères, mal définis et en relation directe avec l'environnement du sujet (troubles de l'adaptation, réactionnels ou post-traumatiques ; troubles anxieux généralisés ou phobies sociales, etc.). Notons que la France est le pays au monde où la consommation de médicaments psychotropes, et surtout d'antidépresseurs, est la plus forte... ;

l'extension de missions médico-légales variées : « obligations de soins » à la seule appréciation des juges et pour les motifs les plus divers, bien souvent comme seule alternative à une peine de prison ferme ; renforcement depuis l'adoption de la loi dite de prévention de la délinquance des « injonctions de soins » aux toxicomanes ; missions d'expertise de plus en plus nombreuses ; « injonctions de soins » aux agresseurs sexuels... Il faut souligner ici que la prise en charge psychiatrique des délinquants sexuels, généralisée depuis la loi de 1998, constitue l'exemple type de la dérive de notre pratique soignante vers une méthode de prévention et de « traitement » de conduites déviantes purement morales et sociales. Son efficacité n'est en rien thérapeutique au sens individuel (et évaluable) du terme, mais cela permet de donner bonne conscience à la société en déresponsabilisant les conduites déviantes en question par l'artifice du déplacement médical ;

le même processus de déculpabilisation sociale est à l'oeuvre dans la médicalisation de l'interdiction de détenir une arme (depuis la tuerie de Nanterre), le développement de la psychiatrie pénitentiaire (qui ne peut occulter totalement le scandale des conditions de vie carcérales), ainsi que dans celui de la psychiatrie de catastrophe (« cellules médico-psychologiques d'urgence », dont l'utilité paraît surtout reconnue par les présentateurs des journaux télévisés, pour servir de transition avec un sujet moins brûlant !) ;
la mode médiatique, justement, des discours « psy », perceptible aussi bien dans les « reality show » voyeuristes, où interviennent certaines vedettes de la profession préférant manifestement les feux de la rampe à leur cabinet de consultation ; que dans des expressions journalistiques parfois surréalistes. On retiendra en particulier la définition particulièrement significative de la « bonne santé » des indices économiques par le « moral des ménages »... ;
la proposition dans un rapport de l'INSERM heureusement décrié, de procéder à un dépistage des troubles des conduites chez le jeune enfant, censé permettre de prévenir l'apparition ultérieure de conduites délinquantes. Depuis lors cependant, l'adoption effarante d'une loi de « prévention de la délinquance » qui a bien failli, ce n'est que partie remise, démédicaliser les procédures d'hospitalisation d'office et durcir leur surveillance. Cela traduit bien une volonté politique d'instrumentaliser la psychiatrie à des fins de contrôle social renforcé des individus ;
comme on l'a vu, l'usage universel de classifications ethnocentriques des maladies mentales décrivant l'ensemble des « troubles du comportement » par référence à une norme sociale fonctionnelle éminemment conformiste, sans rapport (on va le voir) avec la véritable santé subjective ;
l'hégémonie neurobiologique et pharmacologique de la recherche fondamentale en psychiatrie, avec le soutien économique de l'industrie pharmaceutique ;
la remise en cause du secret médical à travers l'informatisation galopante des données à caractère personnel concernant les patients, dont la confidentialité n'est en rien garantie ;
et pour couronner le tout, la réforme en cours de « la nouvelle gouvernance hospitalière », appliquant à la psychiatrie publique les règles de la gestion d'entreprise : avec la tarification à l'activité (la fameuse T2A), ce ne sont plus les besoins réels de la population qui sont pris en considération, mais la rentabilité immédiate d'activités évaluées selon leur moindre coût social, ce qui entraînera une sélection concurrentielle des patients. Cette politique techno-économique à courte vue, encadrée par une comptabilité draconienne et un contrôle informatique omniprésent, sera renforcée en outre par la précarisation du statut des praticiens, qui seront bientôt recrutés et révocables par le directeur de l'hôpital. Leur raréfaction contribue déjà à favoriser une mutation inexorable vers une psychiatrie simpliste, centrée sur le seul symptôme comportemental et son traitement chimique, annihilant toute réflexion philosophique sur le sens et l'éthique du soin, et la complexité systémique des phénomènes psychopathologiques... Tous ces faits réunis vont bien dans la même direction mortifère : l'évolution techno-scientiste accélérée de la psychiatrie, déplaçant vers la sphère privée les dysfonctionnements du système socio-économique, aux fins d'achever de conformer les consciences individuelles aux normes du complexe médico-industriel et de la mondialisation libérale.

POUR UNE REFONDATION ECO-SYSTEMIQUE DE LA PSYCHIATRIE

Une autre psychiatrie est possible !

Trois courants de pensée ont remis en cause au cours du vingtième siècle, l'idéologie comportementaliste et scientiste à l'œuvre dans la psychologie et la psychiatrie contemporaines, et qui dissocie artificiellement le sujet de son environnement socio-historique (ce qui tend d'une part à renfermer la subjectivité dans un pseudo-individualisme qui a été qualifié par de nombreux penseurs contemporains de schizoïde ou narcissique, et d'autre part à favoriser la perpétuation d'un système socioculturel qui se coupe peu à peu du réel).

1- L'anthropologie systémique, issue de la théorie générale des systèmes inspirée par la thermodynamique, est appliquée en psychiatrie depuis les travaux de BATESON (« Vers une Ecologie de l'Esprit », 1971) : le sujet est en interaction avec son environnement, la psychose est liée à une communication sociale paradoxale où le discours contredit la réalité (théorie du double lien). Norme sociale et pensée subjective, contrôle social et traitement psychiatrique sont de types logiques différents : en aucun cas ils ne doivent être confondus, sinon c'est le système entier qui devient pathologique.

2- L'anthropologie structuraliste, qui a inspiré la psychanalyse de LACAN ainsi que l'ethnopsychiatrie, et toutes les sciences humaines de la « post-modernité » : le psychisme de l'individu est dans un rapport de structuration symbolique avec la culture dont il dépend. Le sens médical et psychologique que la société donne aux manifestations de déviance individuelle ne constitue jamais qu'un système symbolique parmi d'autres. Comme l'a écrit LEVI-STRAUSS dans une formule fameuse : « dans toutes ces conduites en apparence aberrantes, les malades ne font jamais que transcrire un état du groupe (…) ; s'ils n'étaient pas ces témoins dociles, le système total risquerait de se désintégrer… ».

3- La phénoménologie de l'existence est un courant philosophique indémodable, selon lequel c'est la perception qui prescrit le sens des choses, l'intentionnalité de la conscience qui fonde la réalité (HUSSERL). Ce courant donnera jour à une description originale des phénomènes psychopathologiques. Pour la phénoménologie, par définition, la subjectivité ne peut avoir de définition objective, sauf à se baser sur des préjugés moraux et sociaux, et c'est tout le paradoxe de la psychologie et de la médecine mentale positives, que d'essayer vainement de les occulter depuis deux siècles.

Ces trois grands courants de pensée philosophiques, qui ont chacun débouché sur des applications psychothérapiques concrètes, permettent une saine remise en cause de la confusion qui a fini par contaminer le savoir psychiatrique : c'est l'ensemble du système symbolique médico-psychologique qui est aujourd'hui en crise et devrait être repensé… Car la santé mentale est en fait une notion fondamentalement écosystémique : comme l'a expliqué CANGUILHEM (« Le Normal et le Pathologique », 1945), la santé consiste en un équilibre dynamique entre l'être vivant et son milieu, elle est création de normes nouvelles. Le sens de la subjectivité réside dans la transformation du monde, par une action libre et authentique (non dénuée d'angoisse) ; elle n'est en aucun cas conformité au sens commun ou aux normes établies.

Cette définition éthique et philosophique de la santé mentale est donc totalement à l'opposé de sa définition socio-comportementaliste, illusion rassurante basée implicitement sur un présupposé statistique (la déviance par rapport à la norme commune est anormale), et qui masque le contrôle social qui s'exerce forcément sur chaque individu pour qu'il se soumette aux règles collectives.

L'existence subjective comme liberté d'action dans le monde ne peut cependant avoir conscience d'elle-même, qu'en éprouvant sa double limite : l'ordre symbolique du langage d'abord (la problématique de la castration est la métaphore de ce manque à être fondamental), l'écoulement du temps ensuite (la réalisation d'un projet d'être qui, sans cesse, est différé). En définitive, on comprend bien que la santé mentale, profondément anti-conformiste et anti-individualiste, se définit par la capacité à transcender son existence personnelle par la réalisation de valeurs qui ne trouvent leur fondement que dans l'Autre, et que dans l'Avenir, bref dans un projet social et politique personnel. La conception humaniste de LEVINAS (« l'avenir c'est l'autre ») rejoint par là celle de JONAS, ce philosophe écologiste pour qui la responsabilité morale de chacun d'entre nous est de transmettre à nos descendants un monde dans lequel ils puissent à leur tour éprouver pleinement leur liberté…

C'est cette éthique de la subjectivité comme liberté inaliénable que chaque psychiatre, chaque citoyen, se doit aujourd'hui de revendiquer, contre la dictature de la normalisation technocratique et marchande !

Des réformes urgentes et concrètes

Si l'on veut sortir le système de soins psychiatrique de l'impasse, il convient désormais de différencier clairement les trois niveaux logiques auxquels il se réfère : le premier en tant que savoir médical ; le deuxième en tant qu'institution sociale ; le troisième en tant que mode de compréhension écosystémique de la souffrance psychique (parce que les troubles individuels témoignent forcément d'une tension socioculturelle croissante : à titre d'illustration, l'analogie est frappante entre l'accélération du « temps vécu » du maniaque, dépensant sans compter son énergie et son argent pour fuir devant la conscience dépressive de la mort, et la croissance exponentielle d'une économie et de moyens de communication hyper-individualistes (téléphonie, internet, transport automobile, etc.), entièrement tournés vers la consommation immédiate.

1) En tant que savoir médical, la psychiatrie doit absolument abandonner toute référence idéologique, même implicite, au contrôle social des conduites déviantes. Cela implique :

une délimitation précise des pathologies, basée sur la tradition clinique européenne (les classiques syndromes psychotiques et névrotiques), et excluant toute référence aux troubles du comportement et de la personnalité (abandon des classifications soi-disant internationales) ;

la préservation stricte du secret médical (seule garantie d'une relation thérapeutique authentique car de confiance), et de l'indépendance professionnelle à l'égard des pouvoirs économique et politique ;

une formation et une recherche indépendantes de l'industrie pharmaceutique, et ouvertes sur la sociologie, la philosophie et l'histoire des sciences.

2) En tant qu'institution ensuite, la psychiatrie doit être également débarrassée de toute fonction occulte de contrôle socio-économique, ce qui nécessite :

une prise en charge parfaitement restrictive et transparente de certaines déviances comportementales (on pense aux états d'agitation toxicomaniaques ou psychopathiques), abandonnant toute référence à un savoir d'ordre médical ;

l'abandon de la « nouvelle gouvernance hospitalière » et de toute « valorisation de l'activité », qui visent à privatiser le service public : maintien au contraire d'un budget global égalitaire défini en fonction des besoins réels de la population, ce qui nécessite une réelle démocratisation des instances de décision ;

la plus grande vigilance quant à l'informatisation des données personnelles concernant les patients ;

une réforme de la loi de 1990 sur l'hospitalisation sans consentement, dont les motifs médicaux doivent être clairement redéfinis ;

l'abrogation de la loi de 1998 sur la prise en charge psychiatrique des agresseurs sexuels ;

l'abrogation de la loi totalitaire dite de « prévention de la délinquance ».

3) Enfin, en tant que mode de compréhension systémique complexe, la psychiatrie doit rester ouverte sur l'environnement écologique et socio-économique dans lequel le mal-être individuel et collectif prend son sens, à travers :

le libre accès à des psychothérapies diversifiées ;

une identification à visée préventive des facteurs environnementaux de la souffrance psychique : pauvreté économique, pression urbaine, moyens de transports inadaptés à la communication sociale, pollution atmosphérique et sonore, mauvaises conditions de logement, dégradation des conditions de travail (précarité, chantage au licenciement, médicalisation des arrêts de travail, harcèlement, etc.) ;

cette identification permettra la mise en œuvre d'une politique socio-environnementale ambitieuse de lutte contre l'isolement psychologique : programmes de recherche sur les effets nocifs des « nouvelles technologies » de l'information (télévision, téléphonie, jeux vidéo, etc.) ; politiques de transport, de logement et d'emploi ; développement des solidarités locales, associatives, économiques ; etc.

la préservation du secteur psychiatrique, garant d'une distribution égalitaire de soins de proximité, et d'une politique solidaire de réseau pluri-disciplinaire centrée sur la prévention et l'éducation sanitaire ;

le développement de la représentativité citoyenne (associations d'usagers, syndicats professionnels…) et de la démocratie participative, à tous les échelons où se décide la politique du service public de psychiatrie (création de Conseils de Santé nationaux, régionaux et de pays).

CONCLUSION

Il est grand temps de stopper la dérive de la psychiatrie vers une méthode de contrôle social obéissant aux intérêts de la mondialisation libérale, et de redonner à la conscience individuelle le plein exercice de sa responsabilité éthique et citoyenne. Pour construire un nouveau rapport individuel et planétaire à l'Autre et au Temps, symbolisé par la préservation de notre milieu naturel. Et guérir enfin de la folie de la croissance et de la consommation. Utopique, un tel projet ? Peut-être… Mais le choix n'est-il pas désormais, plus encore qu'il y a trente ans, quand René DUMONT donna corps à l'écologie politique, entre « l'utopie ou la mort » ? « There is no alternative » : Margaret THATCHER, l'égérie des ultra-libéraux, ne croyait pas si bien dire !

(mars 2007)

La Psychiatrisation de la Violence des Jeunes : Une autre Folie Politique ?

Olivier Labouret — 2010-07-05T15:18:51Z

Pourquoi se voiler la face ? L'Humanité ne se porte pas bien… La Jeunesse non plus. Comment pourrait-il en être autrement ?

Certes, l'insouciance a toujours été la règle : dès le plus jeune âge elle s'apprend, à travers l'adaptation aux normes familiales et scolaires. Depuis la fin des religions, (y compris celle du Progrès), elle constituait le mécanisme de défense le plus efficace contre l'angoisse. Mais même l'insouciance de la jeunesse est devenue une coquille vide, un masque trompeur : à présent, même l'enfant-roi est nu…

Les mutations sociales accélérées qu'engendre le néo-libéralisme sont passées par là, brisant le rapport du Sujet à l'Autre et au Temps, qui donnait sens à l'existence individuelle :

Atomisation du lien social, liée à la précarisation d'un monde du travail concurrentiel centré autour du profit immédiat des actionnaires privés, poussant l'individu à une adaptabilité mouvante et dépersonnalisante ;
Influence des médias et de la publicité, qui imposent des modèles d'identification artificiels faisant miroiter à longueur de temps l'accessibilité d'un bonheur immédiat et avide ;
Brouillage des repères symboliques traditionnels avec éclatement de la cellule familiale et disqualification de l'autorité paternelle, qui représentait symboliquement une instance extérieure immuable, l'interdit de la possession, la réalité du manque... ;
Influence hygiéniste des discours psychologiques et médicaux, à travers une « culture du psychologisme » (et de la culpabilité...) généralisée qui donne à cet idéal de soi narcissique l'apparence de la normalité psychique et sociale ;
Fuite grandissante (ou déni, indissolublement psychologique et culturel) devant la crise historique gravissime de la mondialisation libérale, et l'imminence d'une catastrophe écologique planétaire, renforçant encore le repli sur soi et la recherche d'un bonheur immédiat factice...

Dans cette « culture du narcissisme et de l'éphémère » (LIPOVETSKY), vouée à l'individualisme compétitif, au plaisir immédiat, à l'appropriation avide de biens de consommation, de plus en plus de jeunes éprouvent un mal-être que l'on peut lire bêtement en termes psychiatriques. Le modèle en est en effet la fameuse personnalité « border line » ou anti-sociale, dont les symptômes sont les suivants :

Ces jeunes posant des problèmes récurrents d'agitation, sont devenus le lot commun des urgences psychiatriques. Ils ne restent pas longtemps hospitalisés car ils échappent rapidement aux modes de prise en charge psychiatriques institutionnels classiques, comme d'ailleurs à tout cadre socio-éducatif. Ils constituent aussi manifestement, quand ils se rassemblent, le lot commun des faits de société comme la violence des banlieues...

Mais la psychologisation du social, la médicalisation du mal-être, la psychiatrisation de la violence ne doivent plus aujourd'hui nous duper : cette jeunesse qui ne supporte plus la frustration, dont l'existence est vidée de sens, qui tantôt se conforme passivement tantôt se révolte violemment, exprime justement le malaise de la culture du psychologisme et du techno-scientisme, la faillite des valeurs socioculturelles portées par le néo-libéralisme, entièrement tournées vers l'illusion d'une consommation sans limite et de la satisfaction immédiate de ses désirs.

« Dans toutes ces conduites en apparence aberrantes, les malades ne font jamais que transcrire un état du groupe (…) ; s'ils n'étaient pas ces témoins dociles, le système total risquerait de se désintégrer… » (LEVI STRAUSS) : la psychiatrisation de la violence de la jeunesse (et la surenchère dans la judiciarisation prônée par les candidats libéraux de cette campagne irréelle) a une fonction éminemment politique (illustrée depuis longtemps par des auteurs comme FOUCAULT ou CASTEL) : déplacer la crise du système capitaliste dans le champ individuel et médical pour pouvoir l'occulter, et en perpétuer ainsi la loi insensée.

C'est dans cette mystification idéologique que réside la véritable violence anti-sociale, et non dans la révolte désespérée d'une jeunesse déboussolée par l'absence tragique de perspectives d'avenir d'une société néo-libérale devenue folle.

Les Symptômes de la Folie Économique

Olivier Labouret — 2010-07-05T15:14:26Z

Nous, psychiatres, nous occupons habituellement de diagnostiquer et de traiter les pathologies mentales individuelles. Mais lorsque le repli individuel et ses dégâts psychologiques résultent manifestement d'une pression socio-économique de plus en plus écrasante pesant sur les individus, il y a lieu de nous interroger sur les causes systémiques, politiques, historiques de l'explosion de ces pathologies individuelles.

Pour preuve ? La multiplication par sept des troubles dépressifs depuis vingt ans, correspondant à l'avènement historique de la mondialisation néolibérale. Pour preuve encore, les épidémies récentes de suicides (France Télécom, industries automobile et nucléaire, services publics de l'éducation et de la santé, etc.), largement sous-estimées par l'artifice bien commode de leur interprétation psychiatrique (qui réduit le travail à un simple « facteur de stress » individuel), et dont il est de plus en plus clairement établi qu'elles sont liées au mode de management néolibéral par la course au rendement, la culpabilisation de ceux qui ne produisent pas assez. Pour preuve toujours, les décès et les pathologies graves qui se multiplient en raison d'un coût dissuasif d'accès aux soins pour les plus démunis (personnes âgées rackettées, affections de longue durée non reconnues, innombrables allocataires de minima sociaux, etc.), phénomène grandissant d'euthanasie passive là encore masqué par l'appel incantatoire à la « responsabilité » individuelle. Pour preuve enfin, l'embrigadement des soignants dans une loi Bachelot qui leur ôte toute indépendance, leur somme de faire du chiffre (plus il y aura de malades, mieux les médecins seront payés : quelle belle médecine d'avenir !)…

Et dans le même temps, les inégalités continuent de se creuser entre les plus riches (l'infime oligarchie régnante) et les plus pauvres (une masse de plus en plus nombreuse) ; dans le même temps, les grands chefs d'entreprise, les traders anonymes, continuent d'être rétribués à millions, pour récompense de leurs coups de poker effectués avec l'argent public ; dans le même temps, la lutte contre la fraude individuelle à la protection sociale est devenue prioritaire, alors qu'elle est cent fois moindre que la fraude fiscale (celle-ci étant même encouragée) ; dans le même temps quarante milliards d'euros sont donnés par l'Etat aux banques tandis que ceux qui reçoivent quatre cents euros de RSA ou d'allocations chômage sont fichés, contrôlés tous les mois, menacés d'être radiés ; et toujours dans le même temps une propagande sécuritaire permanente, inoculant la peur de la grippe porcine et de l'ultra-gauche, orchestrée par des médias aux ordres de ce pouvoir financier injuste et omnipotent, cherche à détourner l'attention de l'opinion, déboussolée, résignée, déprimée par cette violence, cette injustice économique débordant de toutes parts…

« Moraliser » le capitalisme ; « responsabiliser » les individus ? Alors même que ce système économique fait de l'égoïsme du profit et de la concurrence ses valeurs suprêmes, à ne surtout pas réguler ! Améliorer la sécurité publique en traquant, fichant, sanctionnant les mineurs délinquants, les étrangers sans papiers, les schizophrènes, les déviants, les manifestants voire tous les opposants ? Alors que les principaux responsables de la crise économique, de la violence, des désordres qu'elle génère, sont immunisés, disculpés, encouragés, encensés !

Cynisme politique, manipulation de l'opinion, mensonges d'état ? Tout cela sans doute, mais probablement pire encore : face à de tels maux, il faut enfin ouvrir les yeux, prendre conscience de ce qui nous arrive, et réagir. Car c'est la fuite en avant tragique du système néolibéral, manigancée par de dangereux irresponsables, avides de garder pouvoir et privilèges, qui est responsable de cette sélection économique impitoyable des populations, de l'explosion sans précédent historique de la souffrance psychosociale.

Dès lors, pour nous psychiatres, le diagnostic est malheureusement irrémédiable : fuite en avant suicidaire dispendieuse, dans un productivisme pilleur des dernières ressources collectives ; fixation délirante sur la seule valeur de l'argent, du mérite individuel, de la croissance de l'économie, au détriment de toute solidarité ; décisions anti-sociales, d'élimination eugénique des incapables, pauvres et/ou malades, de ceux qui ne veulent ou ne peuvent pas suivre le rythme…

Suicidaire, délirante, anti-sociale : telle est la folie furieuse du pouvoir néolibéral, dont il va falloir rapidement tous, en conscience, nous guérir !

La Démocratie Cognitive et Culturelle au Service de L'individu

Martine Boudet — 2010-07-05T15:06:24Z

En quoi le capital humain est-il un enjeu à l'heure de l'économie de la connaissance ? Quelle construction du sujet est négociable dans ce contexte, en termes d'individualité et d'altérité, de condition masculine et féminine, de citoyenneté et d'identité culturelle, de condition bourgeoise ou populaire… ? Comment la démarche altermondialiste peut-elle contribuer à un exercice réfléchi de l'intersubjectivité, base de la construction de la personnalité individuelle voire du maintien de son intégrité ?

I- L'éducation à l'intersubjectivité

Jusqu'à présent, l'intérêt a été surtout focalisé sur les médias qui sont autant d'outils d'interactivité et d'expression de soi, à l'origine de la création d'une médiologie –ou sciences des médias- voire d'une médiocratie –ou gouvernance par les médias. Outre les NTIC (Nouvelles Technologies de l'Information et de la Communication), inscrites parmi les sept piliers du système éducatif français, c'est désormais la culture de l'intersubjectivité qu'il reste à prendre en compte : elle participe de la « culture humaniste » et de la « compétence sociale et citoyenne », retenues dans la liste des objets d'apprentissage à l'Ecole . L'informatisation de la vie sociale induit en effet la démultiplication en réseau des relations humaines, phénomène qui s'ajoute à une structuration étatico-institutionnelle pyramidale et stable et qui la concurrence parfois. Il y a donc nécessité à rajouter aux analyses (macro)économiques, (géo)-politiques, juridiques, historiques qui portent principalement sur des faits objectivables les études des sciences humaines et sociales se référant aux modes de représentations, par nature intersubjectifs. Du fait, entre autres facteurs, des limites actuelles de leur transmission, se manifeste la crise, à l'Ecole, dans le cercle familial et dans la société, des repères, du lien social, des interdits, du sens, des valeurs ; la sous-culture* dite people, fondée sur une culture de surface et un mimétisme de répétition, apparaît comme l'une des déviances de la société de l'information. D'elle dérive cette mouvance adolescente qui, du fait du relativisme régnant depuis 1989, multiplie les conduites à risque et expérimente des stratégies parfois extrêmes dans le registre des addictions et des actes de violence à l'encontre d'autrui : ludopathie ou monoculture intensive des jeux vidéos, du virtuel et de l'informatique, tabagisme, alcoolisme, dépendance aux drogues, aux marques commerciales, fanatisme musical, sportif, sectaire, jeu du foulard au collège, viols en réunion (dites « tournantes »), boulimie, anorexie, agoraphobie, comportements infra-communicationnels, décrochage scolaire, suicides, contrats suicidaires en ligne, dépressions…Au titre des remédiations, sont privilégiées à l'Ecole des approches pragmatiques et souvent empiriques, qui s'accumulent au fur et à mesure de l'intensification de la pression juvénile et qui s'avèrent souvent des cache-misère : création en 1998 des comités d'éducation à la santé et à la citoyenneté (CESC) ; création en 1999 de l'heure de vie de classe au lycée pour la gestion des conflits, création du comité national de lutte contre la violence (2000), mise en place du logiciel SIGNA en 2001, remplacé par le système SIVIS en 2007, pour recenser les faits de violence à l'école, campagne nationale pour le respect à l'Ecole en 2002 ; création en 2005 de la note de comportement au collège…L'ECJS (enseignement citoyen, juridique et social), instauré au Second cycle en 1999, poursuit l'éducation à la citoyenneté propre au collège : si le programme et la méthode d'enseignement fondée sur le débat et l'échange sont pertinents, en revanche l'horaire qu'on lui consacre (deux heures par mois en moyenne ) de même que l'évaluation (facultative) sont insuffisants : élèves comme professeurs le considèrent comme une matière d'appoint.

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La Démocratie Cognitive et Culturelle au Service de L'individu

La démocratie Cognitive et Culturelle Source d'Émancipation du Néo-Libéralisme

Martine Boudet — 2010-07-05T14:53:59Z

I- Emergence de paradigmes alternatifs complémentaires (esquisse méthodologique)

Suite au crash boursier de l'automne 2008, la crise économico-financière, écologique et alimentaire mondiale met à l'ordre du jour la recherche d'alternatives viables au système néo-libéral. Celui-ci, étant symboliquement affaibli mais détenant les principaux pouvoirs institutionnels, les bourses et marchés, les Etats et médias dominants à l'échelle internationale…il est pertinent de corréler autant que faire se peut les stratégies alternatives de développement et de construction sociétale.

La réussite des FSM depuis leur création procède de l'expérience collégiale assumée par différents groupes associatifs émanant des sociétés civiles, du Nord comme du Sud ; la progression de ce processus à Belem consiste, entre autres facteurs principaux, dans le fait que les hôtes étaient les peuples amérindiens, dans cet éco-système fondamental qu'est la forêt amazonienne et les invités de marque cinq chefs d'Etat en voie d'autonomisation à l'égard du néo-libéralisme. En Amérique latine, cette élaboration politique est favorisée par une forme de démocratie dite « inclusive » et multipolaire, qui tend à intégrer dans les modes de gouvernance et de citoyenneté la socio-diversité, les différentes communautés et leurs paramètres, jusqu'alors exclus ou périphériques . L'intérêt de la démarche interculturaliste est qu'elle permet de lever des obstacles à l'émancipation de nature inter-communautaire et intériorisés de manière subjective, obstacles engendrés par le cercle vicieux de la domination et de la dépendance, qui peut être défini comme une dialectique intersubjective négative. En complément d'autres démarches alternatives, l'interculturalisme permet d'avancer ce faisant vers une politique de civilisation fondée sur l'accès de tous à des droits fondamentaux, dont les droits culturels. Dans cet ordre d'idée, le FSM de Belem a listé dix objectifs d'émancipation à l'égard d'une domination principale, celle du néo-libéralisme et de dominations/dépendances structurelles qui apparaissent comme autant de courroies de transmission et de sources de potentats intermédiaires, que le néo-libéralisme instrumentalise pour ses fins propres : le patriarcat et le machisme, le colonialisme intérieur dans l'aire latino, le néocolonialisme francophone, l'intégrisme islamiste, le système des castes…

«
1. Pour la construction d'un monde de paix, de justice, d'éthique et de respect des Diverses spiritualités, sans armes, spécialement sans armes nucléaires ;
2. Pour la libération du monde de la domination du capital, des multinationaux, de la domination impérialiste, patriarcale, coloniale et néo-coloniale et des systèmes inégales de commerce, avec l'annulation de la dette des pays appauvris ;
3. 1.Pour assurer l'accès universel et soutenable aux bien communs de l'humanité et de la nature, pour préserver notre planète et ses ressources , spécialement l'eau, les forêts et les sources renouvelables d'énergie ;
4. Pour la démocratisation et décolonisation de la connaissance, de la culture et de la communication, pour la création d'un système partagé de connaissances et de savoirs, avec le démantèlement des Droits de Propriété Intellectuelle ;
5. Pour la dignité, diversité, garantie de l'égalité de genre, race, ethnie, génération, orientation sexuelle et éliminer toutes les formes de discrimination et de castes (discrimination fondée sur la descendance) ;
6. Pour la garantie (au long de la vie de toutes les personnes) des droits économiques, sociaux, humains, culturels et environnementaux, en particulier le droit aux soins de santé, à l'éducation, au logement, à l'emploi, au travail décent, à la communication et à l'alimentation (avec la garantie de sécurité et souveraineté alimentaire) ;
7. Pour la construction d'un ordre mondial basé sur la souveraineté, l'autodétermination et les droits des peuples, y compris des minorités et des migrants ;
8. Pour la construction d'une économie démocratisée, émancipatrice, soutenable et solidaire, avec un commerce éthique et juste, centrée sur tous les peuples ;
9. Pour la construction et ampliation de structures et institutions politiques et économiques - locales, nationales et globales – réellement démocratiques, avec la pleine participation des peuples sur les décisions et le contrôle des affaires et des ressources publiques ;
10. Pour la défense de la nature (l'Amazonie et autres écosystèmes) comme source de vie pour la Planète Terre et pour les peuples originaires du monde (indigènes, afro-descendants, tribaux, côtiers) qui exigent leurs territoires, langues, cultures, identités, justice environnementale, spiritualité et bien vivre. »

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Les causes psychosociologiques de l'addiction dans une société capitaliste

Thierry Brugvin — 2010-07-05T14:40:53Z

Résumé : Pour expliquer les causes des addictions, on observe une circularité entre la dimension psychologique liée à l'éducation dans l'enfance et les déterminismes économiques et idéologiques. Le capitalisme et les carences démocratiques restent les causes principales des différentes formes d'addictions, avec la dimension psychologique. Nous examinerons ainsi les différentes analyses psychosociologiques des mécanismes de l'addiction à la consommation, au pouvoir, à la reconnaissance sociale.

Enfin, nous verrons en quoi l'autolimitation, la « simplicité volontaire » peuvent être des remèdes contre l'addiction à la consommation, à la violence et à la démesure.

Mots clés : addiction, psychosociologie, capitalisme, besoin de pouvoir, de reconnaissance, de consommation.

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Le consensus de Washington

Albert Richez — 2010-07-05T14:29:01Z

(Du global au local, le néolibéralisme progresse aux dépens de la démocratie)

Albert Richez membre du Conseil scientifique

Dès la fin de la 2e guerre mondiale, de grandes entreprises transnationales et leurs fondations financèrent des travaux de recherches universitaires pour s'opposer à la progression du communisme et au réformisme keynésien valorisant le rôle régulateur de l'État au sein du monde occidental suite à la grande crise de 1929.

La Société du Mont-Pèlerin avec Friedrich Von Hayek, rejointe par l'École de Chicago avec Milton Friedman, développèrent la théorie néo-libérale. Leurs conclusions furent expérimentées au plan politique, tout d'abord dans le cadre de la dictature sanglante de Pinochet au Chili, puis notamment par les gouvernements nord-américain (sous Ronald Reagan) et britannique (celui de Margaret Thatcher). Les conclusions de ces expériences aboutirent au « Consensus de Washington » - énoncé en 1989 par l'économiste John Williamson - dont l'application tendra à se généraliser partout dans le monde, débouchant sur un nouveau capitalisme, plus financier qu'industriel.

I. Au niveau international

Une des premières mesures néo-libérales, prise au tournant des années 70/80 par les Etats-Unis, fut de relever les taux d'intérêts, précipitant par là-même de nombreux Pays en développement (PED) dans une crise d'endettement. La Banque mondiale et le Fonds monétaire international (FMI) leur ont alors accordé des prêts en contrepartie de conditions politiques drastiques. Ainsi, depuis trois décennies, ces institutions internationales soumettent de nombreux pays d'Afrique à des Plans d'ajustement structurel (PAS) qui réduisent les dépenses sociales et les moyens attribués aux services publics, remettant même en cause l'existence de services comme ceux de la santé et de l'éducation. Jusqu'au début des années 2000, la même politique a été imposée en Amérique latine. Plus généralement, le FMI et la Banque mondiale, dirigés par les USA et l'Europe, ont exigé des gouvernements de nombreux PED des politiques néo-libérales nuisibles à leurs peuples et ont ainsi bafoué la souveraineté des États, réduisant à néant tout espoir de gouvernement démocratique. En outre, des « clubs » fonctionnant de manière totalement opaque gèrent d'éventuels rééchelonnements de prêts octroyés aux Etats en difficulté : Club de Paris pour les prêts octroyés par des États, club de Londres pour ceux octroyés par des banques ou par des fonds d'investissement.

L'Organisation mondiale du commerce (OMC) créée en 1995 joue un rôle prépondérant dans l'instauration du libre échange, l'un des piliers du néolibéralisme, via la mise en œuvre de ses accords fondateurs : Accord général sur le commerce des services (AGCS), Accord sur l'agriculture… Or à la différence du GATT (General Agreement on tariffs and trade) dont elle est issue, l'OMC se situe hors du cadre de l'Organisation des nations unies (ONU) et échappe donc à ses règles et aux principes énoncés dans sa Déclaration universelle des droits de l'Homme. De plus, elle est dotée d'un tribunal, l'Organe de règlement des différends (ORD), qui peut imposer des sanctions aux États accusés de ne pas respecter les accords de libre-échange. Par contre, les organisations onusiennes en charge des droits du travail (l'Organisation internationale du travail - OIT), du respect de la santé (l'Organisation mondiale de la santé - OMS), ou de l'environnement, ne possèdent aucun pouvoir de sanction

La pression des lobbies d'entreprises transnationales, exercée lors des négociations internationales ayant abouti à la création de l'OMC, est à l'origine de ce profond déséquilibre de l'architecture des institutions internationales en faveur d'un droit commercial. Ainsi s'impose un droit commercial de type « libre-échangiste » sans « contrainte » sociale ou écologique : les normes environnementales, les droits du travail, et, dans une moindre mesure, ceux de la santé, ne peuvent être des obstacles aux échanges commerciaux mondiaux, sauf si un accord parvenait à faire consensus entre tous les membres de l'OMC ! Ce sont autant de limites imposées à la démocratie.

II. Au niveau de l'Union européenne

Le traité de Rome, à fondement économique, était déjà orienté par le dogme de la libre concurrence. Mais à partir de l'Acte unique européen de 1986 et, surtout, du traité de Maastricht, des outils politiques ont été mis en place pour appliquer cette orientation. La réalisation du grand marché intérieur européen passe alors par l'instauration des libertés de circulation des personnes, des marchandises, des services et des capitaux. Les instances dirigeantes prétendent ainsi influer sur le taux de croissance et créer plus d'emplois grâce à une compétitivité plus affirmée. La mise en place de ce grand marché relève de décisions du Conseil des ministres des États de l'Union et du Parlement européen. Mais son orchestration revient à la Commission européenne qui propose les textes législatifs, accompagne leur évolution avant adoption, et en assure l'application. Tout ceci a une incidence directe sur les services publics marchands. Les uns après les autres, ils seront mis en concurrence - voire privatisés, avec éventuellement une délégation de service public.

III. Au niveau des États nationaux

Dans la plupart des États, les citoyens doivent toujours plus céder leur fonction de délégation, de suivi et de contrôle des décisions politiques à des experts, bien souvent liés aux lobbies des grandes entreprises. Cette dérive démocratique existe d'ailleurs aussi aux niveaux européen et international.

Sur le plan économique, les politiques néolibérales se traduisent par la volonté de :

maîtriser strictement l'inflation et les salaires,
de favoriser les profits des entreprises, notamment ceux des multinationales, qui ont toute liberté à utiliser les paradis fiscaux.
d'accorder une totale liberté aux mouvements de capitaux qui ne connaissent plus de frontières
de généraliser la liberté d'investissement et le libre échange des marchandises, les pays les plus puissants s'accordant pour eux-mêmes des dérogations
d'enlever à l'État et à toute collectivité citoyenne les leviers économiques qu'ils détiennent, de réduire leur rôle en termes de services publics, de fiscalité et de réglementations
d'introduire des entreprises privées dans tous les services publics, y compris pour des segments de la défense et de la police, qui appartiennent pourtant aux fonctions régaliennes de l'État.

Ainsi, en France, depuis 1986 et la nomination de Jacques Chirac au poste de Premier ministre, et quelle que soit la « couleur » politique du gouvernement en place, on ne cesse de libéraliser les services publics, d'ouvrir leur capital, voire de les privatiser (exemple de France Télécom sous le gouvernement Jospin). La "braderie" des services publics à des intérêts particuliers se poursuit, tournant le dos aux règles de la péréquation des tarifs, sapant l'égalité républicaine et la continuité des services publics sur tout le territoire, réduisant et affaiblissant un système de biens et de services publics auquel une large majorité de Français reste particulièrement attachée.

La démocratie au cœur du combat altermondialiste

Groupe Cultures — 2010-07-05T14:24:09Z

Cette contribution vient en complément des Douze thèses pour la réflexion d'Attac sur la démocratie (http://www.france.attac.org/spip.php?article992). Suite à la présentation des principes et modes généraux qui doivent régir l'exercice démocratique au 21e siècle, il s'agit ici de faire un point spécifique sur cette question en France. Cela à partir de l'analyse de la gouvernance sarkozyste à l'heure de la crise du système néolibéral et des expériences enregistrées dans les divers collectifs de résistance à cette politique. Les déficits croissants enregistrés en matière de démocratie donnent lieu à autant de propositions et de pistes de remédiation [1].

Sommaire

Martine Boudet, Colette Boudou, Thierry Brugvin, Christian Delarue, Marc Delepouve, Julien Estrada, Fabrice Flipo, Albert Richez, Régine Tassi

Au Forum social mondial (FSM) de Belém de janvier 2009, citoyens, mouvements sociaux, ONG et chefs d'État latino-américains ont exploré des réponses aux différentes formes de la crise actuelle, qui frappe tout particulièrement les « sans voix et sans pouvoir ». Le processus d'émancipation des individus et des peuples a occupé une place centrale dans les travaux du Forum et dans les déclarations finales : démocratisation des moyens de communication, des accès à la connaissance et de la culture ; contrôle de la finance ; souveraineté alimentaire et énergétique ; droit à la terre, au territoire, à un travail décent, à l'alimentation, à l'eau potable, au logement, à l'éducation, à la santé ; droit à l'autodétermination ; égalité entre hommes et femmes, entre peuples du Nord et du Sud, etc.

La démocratie se situe en effet au cœur du processus altermondialiste tant son développement est indissociable de la construction d'un "autre monde". A l'opposé, le projet néo-libéral veut la cantonner à l'échelle nationale, la réduire aux élections des responsables politiques au suffrage universel, tout en s'efforçant de mettre sous influence les citoyens-électeurs. Il illustre ainsi avec une particulière efficacité ce que l'histoire a montré : ceux qui détiennent d'importants privilèges, en particulier économiques, s'attachent à mettre en place des outils politiques destinés à les prémunir contre les résistances, voire les révoltes populaires. Le néolibéralisme est donc fondamentalement incompatible avec une démocratie effective. C'est ainsi qu'en France, le gouvernement mène à marche forcée une politique économique néo-libérale tout en remettant en cause l'Etat de droit et les acquis démocratiques et sociaux, hérités en particulier du programme du Conseil national de la Résistance, de la Révolution française ou encore de la Troisième République, comme c'est le cas par exemple pour la laïcité.

Qu'il s'agisse de la justice, de la police, des médias, de l'accueil des étrangers, mais aussi de la santé, de la recherche et de l'éducation…, les mesures prises ou annoncées renforcent le pouvoir exécutif et/ou accentuent son caractère répressif, et bafoue le principe républicain fondamental de la séparation des pouvoirs.

La volonté populaire elle-même, qui s'est exprimée en 2005 contre la construction néolibérale de l'Union européenne, a été bafouée en 2008 par le Président avec la complicité de nos « représentants » parlementaires qui ont approuvé à 86% un texte jumeau de celui rejeté par 55% des Français. Cette régression de la démocratie, menée en totale connivence avec le Medef et des médias sous influence, appelle un sursaut citoyen. Il est d'ailleurs significatif que cette question refasse son apparition en France dans le débat public et dans les mobilisations sociales.

I. Face à la dictature des marchés, construire un projet démocratique porteur de sens

1. De la dévastation de la planète au respect du patrimoine naturel commun.

L'évolution des sciences et techniques porte en elle de nombreux espoirs, mais engendre aussi de nouveaux périls et de nouvelles questions éthiques. C'est pourquoi elle devrait être l'objet de débats et de décisions démocratiques. Or les choix des gouvernements sont soumis aux pressions des lobbies industriels et au dogme de la croissance continue du PIB impliquant un développement illimité de la consommation. Ainsi, plutôt que d'être mises au service de la résolution des questions environnementales, les sciences et les techniques servent à la dévastation de la planète, comme le montrent les OGM, le développement actuel des agro-carburants et les dépenses d'armement.

Le XXIème siècle doit reposer la question de la place de l'humain dans la nature. Le changement climatique, l'appauvrissement de la biodiversité, la pollution des mers, des eaux douces et des sols appellent des mesures politiques courageuses au niveau mondial, qui nécessiteront une forte mobilisation préalable des populations. Celle-ci peut s'organiser au sein des forums sociaux, lieux privilégiés d'information, d'échanges et de débats. Leur articulation à tous les niveaux, du local au global, conditionnera leur efficacité.

La préservation de l'environnement, de la vie des populations du Sud et de celle des générations futures implique une forte réduction des prélèvements et de la consommation des biens naturels, qu'ils soient renouvelables ou non, notamment par les pays les plus industrialisés. Les modalités permettant une égalité d'accès aux ressources naturelles ainsi que leur distribution équitable doivent être définies démocratiquement et à tous les niveaux.

Ce processus de construction démocratique d'un mode de développement durable doit être mis en œuvre en urgence. Il impose le dépassement de la société de consommation et un renversement des valeurs dominantes en faveur du respect de la nature et du développement humain non plus basé sur le « paraître » mais sur l' « être ». Il ne peut évidemment se réduire à des rencontres telles que celle du Grenelle de l'environnement en France.

2. Du néo-colonialisme à une authentique coopération

Les gouvernements et les entreprises multinationales des pays riches, dévoreurs de matières premières, poursuivent de diverses manières une politique impérialiste et prédatrice, qui tend à maintenir de nombreux pays du Sud sous la domination de dictateurs corrompus et dans le sous-développement. Tel est le cas de la plupart des pays d'Afrique francophone, malgré le développement des combats pour la démocratie et un développement autogéré, sous la forme des conférences nationales souveraines, de grèves générales pour des élections libres et non truquées…

Le rôle impérialiste de l'OTAN

L'OTAN, autrefois pacte défensif, s'est étendu et transformé (États-Unis, Canada et maintenant 26 pays européens). Organisation de nature essentiellement militaire, chargée de « la sécurité et de la stabilité », elle vient de placer la « sécurité énergétique » en haut de la liste ses missions. Elle s'autorise donc le droit d'intervenir militairement dans d'autres pays du monde pour assurer la continuité et la pérennité de l'approvisionnement en ressources énergétiques de ses membres. Elle confirme, s'il en était besoin, que ce club composé de pays industrialisés entend pérenniser par tous les moyens les grands déséquilibres dont il est bénéficiaire.

Le révélateur néo-colonial de l'Angolagate

Le procès de l'Angolagate est exemplaire du pouvoir, non démocratique et illégal, exercé par des représentants de l'État français sous la pression des lobbies d'affaires ou de connivence avec ceux-ci. C'est le plus gros scandale de trafic d'armes de la fin du XXe siècle, sur fond d'enjeux pétroliers. La collusion entre les « élites » économiques et politiques (françaises, russes, américaines, angolaises...) vise à servir leurs intérêts au détriment de leurs peuples respectifs. Après l'échec du procès ELF, allons-nous vers un autre échec de la justice républicaine ?

Le renforcement de l'autonomie du pouvoir judiciaire, le contrôle par le Parlement de la politique internationale française, la réhabilitation de la coopération franco-africaine, la promotion d'une francophonie de progrès et ouverte sur les cultures des peuples sont autant de conditions nécessaires à l'éradication de la Françafrique et au regain démocratique dans les pays francophones, mais aussi en France.

La connaissance est un bien commun

Au-delà du pillage des ressources naturelles, le pillage des savoirs ancestraux qui aboutit à breveter des connaissances publiques séculaires, le drainage des cerveaux des PVD offre aux grandes nations économiques des avantages exorbitants et injustifiés au détriment de ceux-là.

Aucune invention ne peut prétendre arriver « ex nihilo ». Toute découverte surgit de l'accumulation de découvertes antérieures. La politique portant sur la propriété intellectuelle est un frein au développement de la connaissance. La tendance à l'allongement généralisé à 20 ans de la durée des brevets et l'extension de leur application jusqu'au domaine du vivant, conforte la puissance des entreprises multinationales.

Au plan international, la souveraineté et l'indépendance des pays du Sud sont une condition indispensable à la vie démocratique de ces pays. Un projet démocratique implique donc de rééquilibrer, d'inventer des relations entre les nations aux antipodes de l'impérialisme et du néocolonialisme. Une telle démarche de démocratie multipolaire nécessite une mutation des modes relationnels sur la base d'une authentique coopération favorisant la mutualisation et la réciprocité du développement culturel, technoscientifique, socio-économique entre pays du Nord et du Sud et à l'échelle planétaire. C'est la seule manière de résoudre le problème de l'immigration clandestine, que les gouvernements du Nord utilisent trop souvent comme prétexte aux dérives liberticides : atteintes aux droits et libertés des populations, verrouillage de l'Union européenne dans la citadelle de Schengen, création en France d'un ministère de l'immigration et de l'identité nationale, dont la politique de reconduite aux frontières est fascisante...

3. Du conflit des genres à la parité politique, économique, domestique et culturelle

L'humanité vit encore sous le règne de la domination masculine. Le combat des femmes pour leur émancipation a cependant donné lieu à des évolutions d'envergure, variables selon les pays : maîtrise de leur existence et de leur corps (sexualité et maternité), accès au monde du travail et à la vie publique, parité entre hommes et femmes au plan des responsabilités et de la représentation politique.

Les violences faites aux femmes, les représentations culturelles négatives et toutes les discriminations dans la vie privée comme publique sont des atteintes aux Droits de l'Homme et pénalisent gravement la participation des femmes à la vie démocratique. À tous ces titres, cette question fondamentale doit constituer une priorité pour les pouvoirs publics, aux différents niveaux de leur exercice.

4. De la marchandisation de la personne humaine au rebond de la vie démocratique

La société est le lieu où se manifestent les différents conflits d'intérêts (entre classes sociales, catégories socioprofessionnelles, etc.). La démocratie sociale doit réguler les rapports socio-économiques, en particulier par le développement de la vie syndicale, associative… Or partout dans le monde la démocratie sociale est fortement affaiblie ou n'est pas parvenue à se développer, du fait notamment d'un haut niveau de chômage depuis trente ans et du développement des emplois précaires. En France, actuellement un ensemble significatif d'acquis des précédentes générations (sécurité sociale, droits du travail, principe d'indépendance de l'éducation…) sont remis en question par le gouvernement. L'absence de négociations, et même de réel dialogue, avec les partenaires sociaux, l'accélération de la mise en œuvre de ces mesures dont les finalités restent cachées (créer de nouvelles sources de profits pour le capital, renforcer les moyens d'influencer les citoyens…), signent la crise profonde de la démocratie sociale.

Le démantèlement des législations protectrices (codes du travail ou cadres statutaires), le développement des emplois précaires (CDD, intérims…) et l'individualisation des carrières soumettent de plus en plus les travailleurs aux forces du marché. L'exploitation des salariés s'accroît en particulier par l'allongement de la durée de travail, son intensification, les baisses de salaires, la flexibilité des services, la remise en cause du statut de fonctionnaire (stabilité et sécurité du métier) etc. Les femmes, les jeunes, les immigrés… sont les catégories les plus touchées.

Parallèlement, les missions sociales, culturelles et éducatives de l'État sont instrumentalisées, dénaturées, voire déshumanisées. En réaction à ces régressions, les professionnels, de plus en plus souvent avec les usagers, s'organisent pour réhabiliter l'État et ses missions : multiplication des coordinations nationales (scolaire, universitaire, judiciaire, journalistique, interprofessionnelle…), développement d'organisations syndicales dans des secteurs en lutte (Universités…), tenue d'Etats généraux (de la recherche en 2004, de la santé et de l'assurance maladie…).

5. Vers un projet porteur de sens

La marchandisation et la mise en concurrence généralisées entraînent la perte de sens des parcours collectifs et individuels, la dégradation sociale et sociétale et plus généralement la déshumanisation. Ces phénomènes vont à l'encontre des aspirations profondes de l'être humain qui ne peuvent être opprimées sans fin. Peut-être sommes-nous à l'aube d'un rebond de la mobilisation et de l'action collective ?

Mais pour que puisse s'ouvrir une nouvelle page de l'histoire de la démocratie, il faudrait pouvoir construire collectivement un projet porteur de sens partagé, capable d'éveiller les élans collectifs et personnels nécessaires à une participation active et créatrice à la vie politique. En effet, il ne peut y avoir de démocratie réelle sans une telle implication des citoyens. L'écologie, la justice sociale et la démocratie culturelle s'avèrent les moteurs de cette émancipation démocratique.

En outre, pour être partagé et porté par les populations du Nord et du Sud, un tel projet doit reposer sur la volonté de rapports équilibrés entre les populations des régions et des nations du monde. Aussi, doit-il avoir pour objectif central la protection et la sécurité de chaque femme et de chaque homme, et donc le droit à un accès universel et effectif aux droits sociaux fondamentaux : alimentation, eau potable, santé, logement, éducation, travail décent… Seul un projet global incluant de manière cohérente ces objectifs écologiques, sociaux et culturels est en capacité de soulever un élan planétaire, ferment d'une démocratisation internationale, d'autant plus nécessaire que le dérèglement climatique menace de chaos des régions entières.

II. Des conditions de l'émancipation et de la démocratisation

1. Démocratie politique

Si la démocratie politique est le pouvoir politique détenu par le peuple et pour le peuple, alors la nomination par des élections au suffrage universel et pour une durée déterminée – qui est l'une des conditions de la démocratie et un acquis dans de nombreux pays – ne peut suffire. Plusieurs catégories de questions se posent.

Lors des élections, le citoyen effectue ses choix de vote en fonction des informations reçues, de ses connaissances, de ses représentations, de ses intérêts et valeurs... Celles-ci sont l'objet d'influences diverses qui devraient refléter la diversité des opinions de la population. En théorie, chaque citoyen devrait peser (directement ou via des représentants) sur l'ensemble de ses concitoyens avec une force égale à celle de tout autre concitoyen. Or dans la société néolibérale, une grande partie des systèmes d'informations, une part importante de la culture et progressivement de la recherche et de l'enseignement, sont la propriété d'entreprises elles-mêmes soumises aux lois de la concurrence économique et de la recherche du profit. Celles-ci sont dirigées par des actionnaires et des cadres richement rémunérés. En d'autres termes, la société néolibérale, qui octroie aux classes privilégiées une influence démesurée, est une forme particulièrement dégradée de démocratie.

D'autre part, les électeurs ont choisi les candidats en fonction de leur programme, de leur personnalité et de leur parti politique, et donc en fonction d'un ensemble d'éléments sur lesquels ils ne peuvent se prononcer en particulier. Ainsi les élus n'ont pas la légitimité pour mettre en œuvre l'ensemble de leur programme, notamment si certains points rencontrent l'opposition d'une nette majorité de citoyens.

Par conséquent, il convient que la volonté des citoyens puisse se manifester entre les élections, afin de débattre de la réalisation de telle ou telle partie du programme des élus, mais aussi afin de faire émerger des questions nouvelles. Il est nécessaire de développer les possibilités de la démocratie directe (référendum d'initiative populaire ou parlementaire) et d'accroître la démocratie participative ainsi que la place des syndicats, des ONG et des associations militantes.

Enfin, le suffrage universel ne supporte pas d'exception. Les résidents étrangers doivent pouvoir choisir entre leur lieu de résidence et leur lieu d'origine pour utiliser le droit de vote.

2. Recherche et enseignement supérieur

En fonction de ses propres finalités, le néo-libéralisme oriente le développement intellectuel et scientifique et tend à formater l'opinion publique et les institutions. Une transformation de l'enseignement supérieur et de la recherche s'opère en ce sens. Son ampleur, ses modalités et ses rythmes diffèrent selon les pays et les résistances qui s'y expriment. Au niveau de l'Union européenne, en 2000 le Conseil de Lisbonne a décidé de faire de « l'économie européenne de la connaissance l'économie la plus compétitive et la plus dynamique du monde d'ici à 2010 ». En France, un dispositif de « réformes » s'effectue à marche forcée, allant dans le sens de la privatisation de l'Université et de l'ensemble de la recherche publique. Ce dispositif est nettement défavorable à la recherche fondamentale et plus largement aux domaines du savoir économiquement peu rentables à court terme ou trop émancipateur. En particulier les sciences humaines et sociales (SHS) sont toujours plus marginalisées, sinon instrumentalisées.

Une toute autre politique de recherche et d'enseignement supérieur doit être mise en place. En 2004 les États généraux de la recherche en avaient proposé un premier projet. En particulier elle doit :

développer toutes les disciplines et l'interdisciplinarité.
reposer sur la coopération et une saine émulation, à l'opposé de la systématisation actuelle de la compétition ;
viser des objectifs sociétaux, et donc être libérées de la soumission aux intérêts économiques immédiats ;
contribuer, ce faisant, et en répondant aussi au niveau de l'enseignement supérieur aux exigences posées ci-après pour l'éducation, à la démocratisation du pays et à l'édification d'une citoyenneté démocratique active.

Refusant les orientations antihumanistes décidées par les États membres de l'Union européenne dans le cadre du processus de Bologne et de la stratégie de Lisbonne, le collectif Printemps 2010 s'est constitué début 2009. Il réunit des membres fondateurs d'Attac à caractère éducatif (SNESUP, UFAL…) et d'autres associations d'universitaires (SLR, SLU, Fondation sciences citoyennes…). L'objectif est d'initier des campagnes d'information, de débat et de mobilisation à l'échelle européenne pour reconstruire ou construire un service public d'enseignement supérieur et de recherche répondant aux nécessités de la démocratie, aux besoins sociétaux, ainsi qu'à l'exigence d'indépendance de la recherche. Ces campagnes devront renforcer les mobilisations tournantes existant au niveau des différents pays européens, telle celles qui ont marqué en France le premier semestre 2009.

3. Education

Depuis une trentaine d'années, textes et rapports de l'OCDE guident les gouvernants dans les « réformes » de l'enseignement public. Cette expertise est progressivement canalisée en fonction des attentes ou exigences de groupes de pression patronaux, comme la Table ronde européenne des industriels, ERT (European round table of industrialists).

Ces évolutions participent à la marchandisation de la personne, toujours plus réduite à un capital économique déshumanisé par l'inculcation de l'esprit d'entreprise, d'un comportement adapté aux exigences de la société néolibérale, et d'un savoir éclaté et le plus souvent éphémère. Celui-ci ne répond pas aux besoins démocratiques de recul critique, de compréhension de la globalité et des évolutions générales ou de mise en perspective philosophique et déontologique.

Le mal-être croissant des élèves et des enseignants, l'augmentation inquiétante des violences et des addictions juvéniles, sont loin de résulter des insuffisances de la seule institution scolaire, et trouvent plus largement leurs causes dans la société néolibérale marquée par l'absence de projet collectif porteur de sens pour l'activité humaine et excluant une partie de sa population.

Dans ce contexte, en France les difficultés de l'enseignement public ne pourront que s'aggraver du fait de :

la suppression de dizaines de milliers de postes d'enseignants et de surveillants.
la surenchère d'un discours sécuritaire qui conduit à la création de postes de policiers-référents.
la fermeture à court terme des IUFM (Instituts universitaires de formation des maîtres).
la « mastérisation » du recrutement des enseignants. Telle qu'elle est conçue, elle affaiblira leur formation professionnelle et pourrait favoriser le développement du nombre d'enseignants non fonctionnaires et précaires qui ne bénéficieront donc pas de l'indépendance à l'égard du pouvoir politique, indépendance nécessaire à la démocratie.

Forts des dégradations occasionnées par ces réformes, les néolibéraux auront beau jeu de faire la promotion d'écoles privées et payantes- confessionnelles ou/et succursales d'entreprises multinationales bastions du néolibéralisme - que l'État serait appelé à financer au même niveau que le secteur public gratuit. La jeunesse défavorisée devra alors se contenter d'un enseignement public dégradé, plus que jamais insuffisant pour contrecarrer la manipulation des consciences opérée par les médias.

La casse programmée de l'école et du métier d'enseignant fait l'objet d'une opposition quasi-unanime, orchestrée par une intersyndicale enseignante et étudiante, la CNFDE (coordination nationale de la formation des enseignants), la coordination « École en danger », le réseau des enseignants du primaire en résistance et soutenue par Attac.

L'une des conditions de sortie de la crise de l'éducation, et au-delà de la crise globale qui est aussi et d'abord une crise de civilisation, est la stratégie interdisciplinaire, base de la compétence collective et personnelle à saisir le monde dans sa globalité et dans sa complexité. Pour s'adapter à un contexte en mutation rapide et s'appuyer (sans s'y enfermer) sur les aspirations socioculturelles des publics, la formation initiale et continue des enseignants doit être améliorée, par l'ajout d'une approche plus dynamique et en système des programmes académiques et didactiques, par la valorisation des expériences alternatives de réussite…

Par ailleurs, et alors que les principes de laïcité et d'égalité des chances sont de fait remis en question par les réformes en cours, l'État a entériné récemment les principes de la parité homme-femme et de la diversité culturelle. Ces deux principes progressistes doivent être appliqués à l'école, institution dont les publics sont évidemment mixtes et de toutes origines.

La diversité des origines culturelles des élèves, l'évolution des enjeux internationaux et l'objectif de démocratie à tous les niveaux, du local au global, impliquent la promotion :

des sciences humaines et sociales dont l'anthropologie culturelle,
de l'éducation à la citoyenneté dans toutes ses composantes comprenant la formation de l'esprit critique et à la culture du débat et de la décision collective
du dialogue des langues et des cultures, de l'enseignement de l'histoire (néo)coloniale, de la francophonie et de sa littérature, du Français langue étrangère (FLE)…

4 Culture, pour une civilisation de la diversité et du dialogue

Le mouvement altermondialiste tend à constituer un rempart à la fois contre la théorie du « choc des civilisations », de Samuel Huntington (1996), et contre celle de la « fin de l'histoire » développée par Francis Fukuyama (1992) à la suite de la chute du mur de Berlin (1989). Les pays d'Amérique latine sont actuellement à l'avant-garde des expériences œuvrant en ce sens, d'autant plus que leur processus de démocratisation politique et de transformation sociale intègre des forces vives jusque-là marginalisées : les peuples amérindiens, les femmes, les minorités. La « démocratie inclusive », comme ils l'appellent, permet au patrimoine culturel des peuples et des communautés de jouer un rôle actif et créateur dans l'émancipation nationale et continentale et au-delà dans la construction altermondialiste.

En France, les questions culturelles font l'objet de manipulations nationalistes tendant à rendre responsable de la crise la communauté immigrée, qu'il s'agisse de travailleurs sans papiers, régularisés ou naturalisés. En témoignent la création en 2007 d'un Ministère de l'identité nationale –cette question étant associée arbitrairement à celle de l'immigration-, l'organisation fin 2009 par les préfectures d'un débat sur l'identité nationale, qui tend à stigmatiser les musulmans. A contrario, l'une des réponses stratégiques à élaborer dans ce domaine réside dans une meilleure intégration des DOM-TOM et des banlieues . La mobilisation solidaire des DOM-TOM – Guadeloupe, Martinique, Réunion… - révèle en effet l'émergence de modèles sociétaux diversifiés, comme le montre notamment la réussite de la grève générale guadeloupéenne de janvier et février 2009 (stratégie du Liannaj). Il est donc nécessaire de promouvoir une décentralisation culturelle permettant de manière générale aux régions historiques, aux langues-cultures et aux artistes qui en sont issus de mieux exprimer leur potentiel créateur. Un Institut des arts francophones cogéré contribuerait par ailleurs à réunir et à conforter les différentes communautés régionales et artistiques autour d'un projet (inter)national progressiste et altermondialiste.

Tout comme les cultures identitaires (d'origine ou d'appartenance), doit être réhabilitée et promue la culture dite générale, d'ordre artistique, littéraire, philosophique…. En effet, cette dernière pâtit d'une politique qui confine la création dans les foires aux livres, les marchés d'art, les marques commerciales vantées par une publicité omniprésente, et dans les dérives télévisuelles. Le marché des arts plastiques tout particulièrement est devenu presque exclusivement spéculatif et financier, au détriment des enjeux esthétiques. Quant à la casse du statut des intermittents du spectacle, elle met en péril les arts vivants.

Une meilleure articulation entre cultures identitaires (ou d'appartenances) et culture générale est la condition d'une politique civilisationnelle alternative et de la redynamisation de la création comme facteur de transformation sociale et de démocratisation. Dans cette perspective, la coopération francophone doit s'amplifier, comme démarche interculturelle entre peuples du Nord et du Sud ayant en commun l'usage du français : un institut de la francophonie cogéré favoriserait la démocratisation des relations géopolitiques.

Pour conclure, la démocratie se doit de respecter les minorités et préserver les diversités, s'appuyant pour cela sur la culture de l'échange et du débat.

III. Vers un nouvel équilibre des pouvoirs

1. La justice

La « brigade financière », représentée par des juges intègres tels qu'Eva Joly, Renaud Van Ruymbeke… a inauguré une étape de démocratisation de la justice, en levant le tabou de la corruption d'État en France. En effet, combien d'affaires politico-financières, qui révèlent la collusion fréquente d'élus et de représentants de l'État avec des lobbies nationaux et internationaux, mériteraient un Watergate ? Affaires des HLM de Paris, des délits d'initiés à EADS-Airbus, de l'UIMM (patronat de la métallurgie), du Crédit lyonnais, des frégates de Taïwan, de l'attentat de Karachi, Clearstream, Elf, l'Angolagate actuellement… Mais, en dépit de leur médiatisation, nous assistons au quasi-échec de la justice républicaine à sanctionner ces affaires.

De même, nous constatons la recrudescence de provocations policières et de "bavures", tant à l'encontre de jeunes des quartiers, d'immigrés, que de manifestants opposés à une politique antisociale. Encouragées par les propos de certains responsables politiques, elles restent souvent dans l'impunité. S'accumulent également les lois, décrets et procès défavorables aux libertés publiques des citoyens, et en particulier des plus fragiles : fichage généralisé, dont celui des jeunes dès l‘âge de 13 ans (fichier Edwige), inauguration d'un fichage des élèves dès l'école maternelle (fichier base élèves), législation attentatoire aux droits des mineurs récidivistes, législation européenne et française sur l'emprisonnement et l'expulsion des sans-papiers (directive retour, traité sur l'immigration et le droit d'asile…), procès criminalisant l'activité syndicale et même professionnelle en cas d'incident, création arbitraire de juridictions d'exception, dramatisant le danger terroriste et visant dans les faits à sanctionner des opinions minoritaires et non délictueuses (affaire de Tarnac)…

Autre mesure antidémocratique, la suppression annoncée de la fonction de juge d'instruction, remplacé par un juge de l'instruction. Ce dernier sera sous tutelle du gouvernement, créant une rupture avec le principe de séparation des pouvoirs et l'état de droit, condition s'il en est de la démocratie. Quel sort sera alors réservé aux opposants d'un régime néolibéral en crise ?

A contrario, de même que la législation liberticide à l'encontre des jeunes, des immigrés et de l'ensemble des citoyens doit être abolie, tous les moyens doivent être octroyés à la justice pour assurer son autonomie et accomplir ses tâches de service public, en particulier auprès des plus défavorisés et lors d'investigations dans les secteurs internationaux ou stratégiques (policier, militaire et économique).

2. Les médias

Dans le cadre néolibéral, les journaux écrits et l'audiovisuel privé sont pour la plupart aux mains des magnats de la finance, voire des industriels de l'armement. En France, Nicolas Sarkozy en rajoute encore en assujettissant les médias audiovisuels publics à l'exécutif : nomination par l'Élysée des présidents de Radio France et de France Télévision[Nominations nécessitant toutefois un "avis conforme" du Conseil sipérieur de l'audiovisuel (CSA) et le soutien de plus de 40% des membres des commissions parlementaires chargés des affaires culturelles.] , journalistes vedettes acquis à sa cause, limogeage de journalistes « récalcitrants »… Ces faits entraînent la réduction significative des droits des citoyens à des médias et à une information respectant les normes démocratiques, et en premier lieu la pluralité ; ainsi, l'autonomie des journalistes, qui en est une des principales garanties, est le plus souvent bafouée.

Toutefois, les technologies de la communication permettent de nouvelles formes d'informations et de débats dont tout un pan échappe encore aux puissances économiques, financières et étatiques. Elles renouvellent les termes de la démocratie participative et les perspectives d'une société de l'information basée sur d'authentiques échanges d'informations, d'idées, de valeurs. Mais la partie n'est pas gagnée, le réseau Internet pourrait aussi devenir un redoutable machine à manipulation.

Pour conclure, il importe que les organisations et les militants altermondialistes œuvrent au développement rapide de médias et de lieux de culture indépendants des entreprises à but lucratif et de l'État. En particulier organiser une plus grande présence sur le Web, pour une association altermondialiste comme Attac, doit constituer une priorité stratégique, à mettre en œuvre avec des organisations partenaires.

3. L'entreprise

L'entreprise capitaliste n'a jamais été un lieu de gestion démocratique, même si le modèle rhénan a pu en présenter quelques éléments. Dans le cadre néolibéral, cette situation s'est aggravée du fait de la toute-puissance des actionnaires sur les grandes entreprises, et par ricochet sur les PME auprès desquelles elles s'approvisionnent ou sous-traitent une partie de leurs activités.

Au-delà de leur fonctionnement interne, les entreprises capitalistes, en particulier les transnationales, sont aujourd'hui des acteurs politiques de premier plan : lobbying pour influencer les décisions des politiques ; pantouflages et connivences avec des élus ; et enfin appropriation des médias, des lieux de culture, progressivement de l'éducation, pouvoir d'influencer le choix des objets de recherche voire leur résultats, l'omniprésence de la publicité et des marques… Un système très efficace de mise sous influence des citoyens se constitue ainsi tout azimut.

La (re)construction de la démocratie appelle une réappropriation des lieux et outils d'information, d'éducation et de culture par les citoyens et donc l'exclusion des entreprises à but lucratif de ses secteurs. De manière générale, les entreprises doivent être soumises aux décisions de la cité démocratique internationale, nationale ou locale, notamment afin que les choix sociaux, écologiques et culturels soient respectés.

Enfin, la démocratie ne peut rester absente des entreprises, lieu où le salarié passe une part importante de sa vie en éveil, et aujourd'hui lieu privilégié de la diffusion de la culture néolibérale. En leur sein doit s'opérer le partage du pouvoir entre propriétaires, salariés, usagers ou consommateurs, institutions politiques de niveau équivalent à celui de l'entreprise (local, national…) et groupes défendant des questions d'intérêt général liées au secteur d'activité. Nous en restons ici au principe, et ne proposons pas de pondération entre ces différents pouvoirs qui, dans tous les cas, résulteront de la mobilisation sociale et politique. Enfin, le développement de coopératives ouvrières et de mutuelles doit être favorisé en tant que lieux où les salariés ou les usagers sont propriétaires de leur entreprise.

4. Pour la réhabilitation de l'État social

Le néo-libéralisme n'a de cesse de réduire l'envergure des missions sociales, culturelles et patrimoniales de l'État par la remise en cause de l'autonomie des personnels, des budgets de fonctionnement des services, voire de l'existence même de ceux-ci, par la refonte générale des statuts des personnels et des institutions de la fonction publique (hôpital, université, ex ANPE…). En France, de nombreux secteurs sont en perte d'intégrité socioprofessionnelle : la recherche, l'enseignement, les médias publics radiophoniques et télévisuels, la justice, les archives, les statistiques publiques, la météorologie, le monde hospitalier et psychiatrique, Pôle emploi, l'AFP… Tous ces secteurs s'organisent par l'intermédiaire de pétitions, de coordinations, d'AG nationales, de syndicats…. L'appel des appels, auquel Attac a souscrit, tend à regrouper certaines de ces dynamiques.

La réhabilitation des cultures professionnelles des fonctionnaires et des personnels homologués, ainsi que leur adaptation aux nouveaux enjeux sociétaux, nécessitent de résorber les passifs institutionnels existant sous les formes du mandarinat universitaire, des féodalités politiques et machistes, du carriérisme… Elle impose aussi de s'attaquer au culte de la compétition et à l'individualisation générée par la casse des statuts de la fonction publique, la précarisation des personnels, la mobilité forcée, la généralisation des évaluations chiffrées qui tendent à déshumaniser les missions et les rapports sociaux…

Les pratiques autogestionnaires à la base et la démocratisation de tous les échelons de pouvoirs, contribueront à recréer des liens sociaux et favoriseront l'émancipation citoyenne, la créativité et le développement socioculturel des salariés et des acteurs des sociétés civiles. Au-delà, c'est le mode de développement productiviste-consumériste, source de stress socioprofessionnel et de perte de sens, qui est à remettre en question au profit des services sociaux, de la protection de l'environnement et de la créativité. In fine, la mobilisation interprofessionnelle en émergence manifeste l'aspiration citoyenne grandissante à réhabiliter l'Etat, aujourd'hui technocratique et dévoyé par la gouvernance néolibérale autoritaire.

Sur la base de cette gestion alternative, il est possible d'inverser la tendance dominante à la marchandisation des biens et des services publics effectuée au profit d'une minorité de spéculateurs. Pour cela, il faut les renationaliser, instaurer des mesures protectionnistes qui les sanctuarisent et en permettre une redistribution plus égalitaire, intégrer dans leur champ des services non rentables, déterminer démocratiquement des secteurs où les entreprises à but lucratif n'ont pas à intervenir : logement social, éducation, eau, transports collectifs, télécommunications, santé, poste, etc.

Conclusion

Le néolibéralisme est infiniment plus qu'un système économique et financier. C'est un projet de société de type autoritaire établissant une société du tout-marchand. Sa réalisation dégrade toujours plus les systèmes démocratiques qui lui ont préexisté ou en limitent ailleurs le développement effectif. Elle rappelle que la critique du fonctionnement politique ne peut se réduire à celle du type d'élections délégataires, où par exemple en France un multipartisme de façade dissimule mal un bipartisme. En fait, le niveau de développement de la démocratie dépend aussi :

de la nature des instances de pouvoir (du niveau international à la commune ou à l'entreprise),
de l'intensité de l'activité citoyenne et de sa représentativité en termes de pouvoirs et de contre-pouvoirs,
des missions octroyées et effectivement réalisées dans le respect de leur autonomie aux systèmes d'information, de recherche et d'éducation, de culture,
des libertés publiques et de l'État de droit,
ainsi que des droits sociaux, culturels…

Toutes les institutions se devraient de veiller au respect et au développement de ces différents aspects de la démocratie.

Mais ce sont aussi autant de chantiers à travailler collectivement et durablement par des citoyennes et des citoyens de plus en plus nombreux et déterminés. Ce processus de reconstruction ou de construction de la démocratie au niveau de notre pays, de l'Union européenne et du monde trouve un appui dans les conquêtes effectuées dans les différents pays, en fonction de leurs traditions nationales et continentales.

Sans démocratie à l'échelon national, il serait vain de vouloir projeter celle-ci au plan mondial. Dans un contexte de crise généralisée, le sarkozysme fait de la France un laboratoire du néo-libéralisme autoritaire. N'est-ce pas le moment, a contrario, de renouveler les termes du pacte républicain qui nous unit ?

Références de lecture (ouvrages)

Collectif d'Attac : Economie de la connaissance : défense et promotion des Sciences humaines et sociales (SHS) et des humanités (2008) http://www.france.attac.org/spip.ph...
Claire Akiko-Brisset (sous la direction de) : L'Université et la recherche en colère (Ed du Croquant, 2009)
Collectif (Badiou, Bensaïd, Rancière…), Démocratie, dans quel état ? (La fabrique, 2009)
Thierry Brugvin, Les mécanismes illégaux du pouvoir, TheBookEdition, 2009
Roland Gori, Barbara Cassin, Christian Laval (sous la dir. de), L'Appel des appels. Pour une insurrection des consciences. (Paris, Mille et une nuits, 2009)
Olivier Labouret, La dérive idéologique de la psychiâtrie (Erès, 2008)
Naomi Klein, La stratégie du choc (ou le capitalisme du désastre) (Actes Sud, 2009)
Revue du MAUSS : L'Université en crise. Mort ou résurrection ? ( La Découverte, 2009)
Edgar Morin, Samir Naïm, Pour une politique de civilisation
Alain Touraine, Un nouveau paradigme (pour comprendre le monde d'aujourd'hui) (Fayard, 2005)
Alain Touraine, Pensons autrement (Fayard, 2007)

Références de blogs associatifs
http://www/survie.org (association Survie, membre fondateur d'Attac)
www.ufal.org (UFAL, membre fondateur d'Attac)
http://science21.blogs.courrierinternational.com (blog de Indépendance des chercheurs)

Références de collectifs (blogs)

http://www.netvibes.com/mvteducsup (synthèse des sites des mouvements dans l'éducation, la formation des enseignants et le supérieur) ; mvteducsup gmail.com
http://obspm.flext.net/coordination-nationale-des-universites
http://www.shesp.lautre.net/ (CNU),
http://sauvonsluniversite.com (SLU),
http://sauvonslarecherche.fr (SLR)
http://coordination-fde.org (CNDFE)
http://www.metier-prof.org (IUFM)
http://agnationale.org
http://www.resistancepedagogique.org/signatures/index.php?petition=4
http://education-resistance-autoritarisme.org
http://sauvonslecole.over-blog.com ; webmaster sauvons-lecole.fr
http://www.appeldesappels.org www.ufal.org (UFAL, membre fondateur d'Attac) www.recit.net, didier.minot free.fr
www.educationsansfrontieres.org,
educsansfrontieres free.fr
http://www.mrap.asso.fr
http://9emecollectif.net
http://www.lkp-gwa.org (LKP Guadeloupe)
http://www.nonaedvige.sgdg.org (Collectif Non à EDVIGE),
contact nonaedvige.sgdg.org
www.CIP-IDF.org, accueil cip-idf.org
http://www.uspsy.fr/spip.php?article903 Compte-rendu du forum sur les libertés (Attac 32)

Contributions de collectifs et pétitions :

Le manifeste de neuf intellectuels antillais pour « des sociétés post-capitalistes » (Patrick Chamoiseau, Edouard Glissant…) 16-2-2009 http://www.lemonde.fr/web/imprimer_...,40-0@2-823448,50-1156114,0.html « La dynamique du Lyannaj est d'allier et de rallier, de lier, relier et relayer tout ce qui se trouvait désolidarisé... »

Charte de la résistance pédagogique (pétition) http://www.resistancepedagogique.org/signatures/index.php?petition=4

Langue française état d'urgence http://www.lemonde.fr/opinions/article/2009/12/07/langue-francaise-etat-d-urgence-par-un-collectif-d-associations_1277289_3232.html(collectif d'associations de défense du français, décembre 2009)

Pour un manifeste des sciences humaines et sociales (projet de fédération de dix universités de SHS) http://www.mediapart.fr/club/edition/les-invites-de-mediapart/article/071209/pour-un-manifeste-des-sciences-humaines-et-soci

http://appeldu8novembre.fr (formation des enseignants)
http://marnesia.free.fr/phpPetitions/index.php?petition=2 (maintien des écoles maternelles)
http://www.iut-fr.net/petitions/index.php?petition=2 (existence des DUT)
http://www.sauvonslesrased.org/index.php?petition=4&signe=oui>
http://www.mediapart.fr/club/edition/les-invites-de-mediapart/article/171008/les-sciences-economiques-et-sociales-par-temps-
http://www.mlibr.org
http://www.collectifpsychiatrie.fr/Psychiatrie-Un-projet-de-loi.html (Psychiatrie : un projet d e loi inacceptable)
http://www.sos-afp.org/?petition=4 (maintien de l' AFP)
http://www.sos-afp.org/
http://www.sauvonslastatistiquepublique.org/).
http://www.arretezcedebat.com :site mis en place dans le cadre du débat sur l'identité nationale
http://www.associations-citoyennes.net/blog/ (Sauvons les associations citoyennes) .

[1] Ces propositions sont inscrites en italiques gras dans le texte.